杞国有人忧天地崩，身亡所，废寝食者。--出自《杞人忧天》。就结果来说，杞国人到死，天也没塌下来。作为历史的观测者，我们可以尽情笑
这个傻子，至少他有生之年都不用去担心这么个问题，那么此时此刻，我问你一句： 天，真的不会塌下来吗？你的举证有很多，古时诸如杞人忧天，当代宇宙膨
胀假说云云（吃饭撑的）。总结就是：基于过去，推测未来。过去天没有塌，相信以后也不会塌。发现了什么吗？我们并没有确定未来，只是相信对未来推测--
不是确定。
如果因果律就是宇宙运行公理，那么一枚硬币，在过去，已经抛出过一次了，过去已经是确定的事实，那么现在再抛出一次，如果因果律真的有效
，那么这一次抛出的结果在出现之前，就能推测未来必然出现的结果。结果是：无法预测。要么就是因果律的因子数据（公理）没有找到来确定未来必然发生的事
，要么就是因果律对未来不生效。
好，再问一次？一枚硬币抛出前，是正面还是反面？答案是无法确定。我们之所以相信因果律，是因为基于去的生活经验总结出来的引力理论，
所以我们相信硬币要掉下来，可现存的理论却无法预测硬币的正反面。从历史的观测中，我们相信万物之间有其联系，从而总结出各种理论来预测未来，结果总是
吃力又不太准确。过去和未来不一样，感觉就像是一个已经计算出来的处理结果，一个是正在计算中的程序，一个正在创造既定事实的东西，让人看不清。
我们总是相信未来是可以预测的，人类也一直在做这样的努力，当人类抬头第一次仰望星空时，就已经在观测被遮住的迷雾--那里将会有什么事
发生。这种观测本能使人拿起一块石头并打算（预测事件走向）砸开果壳。纵观历史，古人总喜欢把人和万物隔离起来并进行单独观测，这是有原因的，在个体能
力去驱动世间万物来维持生存总是有限的，而同他人合作能放大个体能力。如何预测世间万物事件的走向，是需要大量的观测才能总结出其中的规律，而个体的领
悟（观测）总是有限的，我们能预测自己人生的走向，但我们难以预测群体的走向，如果借助古代的《周易》这种整体运行规律类的经验，能窥探大致， 但精度
很差，如“亢龙有悔”能预测盛极必衰的未来历史事件走向，但却预测不了什么时间什么人物什么地点必然发生什么。 而借用当代分解理论则精度准，如抛出一
枚硬币必然落体，缺点就是这个种精度很高的规律是由分解格物致知得来的，我们能预测必然落体却难以跟踪这个局部发生的事件对整个大的格局走向起到什么作
用，这种类于，我们知道什么时间地点有星星之火，却无法预测这个星星之火在未来是寂灭还是燎原。这是由于当前分解法理论是以屏蔽外界各种联系才得出的结
论，想要用分解法来预测精准大局抛走向，对分解法的理论数量（越多越好）和融合一个整体都有要求。
那么我们为什么要预测人？如果我们能更接近的万物至理，就能更准确预测未来，但纵观历史，全是人与人之间的尔虞我诈，不停在研究人性，研
究万物至理或《周易》规律反成旁门左道。其原因在于，研究在于穷尽一生或难以窥探万物至理一偶，而如果看透人则能预测这个人将来会发生什么，简单的如：
你是做什么的？答： 我是木匠！那么就能预测出他未来木匠的生活场景，他作为木匠的部分未来就已经被预测到了，假如他未来跟你有交集，也就是间接预测你
未来的部分情况。
整个历史几乎都是在研究人性，来预测未来，那么准吗？不准。就算看透一个人，那视角也仅仅是局限在人这么个群体之中，能预测这个人会干什
么却预测不了他会不会掉坑里导致测不准这种情况（当前已有的观测规律，数据不足够也预测不了）。相对于要学习学习众多的观测规律且效果在当下不一定好的
前提下， 观测人则显得经济些。
那么观测后做出的预测的意义是什么？时间就是一只手，把人推向未知的极端。而预测在结果破出前，让我不那么惶恐，除此之外，毫无意义。